 |
| Makt eller frihet |
| |
| Makt eller frihet, det er spørsmålet. |
| Skal mennesker formes og styres utenfra, eller skal de formes og styres innenfra? |
| I det første tilfellet ender de opp som nevrotikere, og i det andre tilfellet blir de |
| sjelelig sunne. |
| |
| Mennesker som formes og styres utenfra får bare gjøre erfaringer med sin evne/ |
| manglende evne til å vise lydighet. Vilje til lydighet gir ikke grunnlag for ekte |
| selvbevissthet/selvfølelse. Men fordi lydigheten roses som moral, gir den |
| sjelelige nødløsninger. |
| |
| Mennesker som formes og styres innenfra, blir sjelelig sunne. Bevissthet er |
| avhengig av erfaringer, og selvbevissthet er derfor avhengig av erfaringer med |
| selvet. Slike erfaringer kan de bare gjøre hvis de har frihet til å fungere ut fra |
| drivkreftene i seg selv og i sin natur. |
| |
| Når barnet viser lydighet, får det ros og håp om erstatning. Det heter: Nå var |
| du snill og flink, nå. |
| Når den voksne viser lydighet, skjer akkurat det samme. Det er bare terminologien |
| som er forskjellig. Til den lydige voksne sies det: Nå var du moralsk, nå. Dermed |
| gir lydigheten en form for selvbevissthet og store håp om erstatning. |
| |
| Moralforestillingen er derfor det store narremidlet som narrer mennesker til å |
| selge den indre friheten for knapper og glansbilder. Narremiddel kan imidlertid |
| avsløres gjennom rasjonell tenkning. |
| - Moralforestillingen depersonifiserer mennesker. Den erstatter det de er i seg selv |
| og av natur med sitt eget mønster. |
| - Depersonifiserte mennesker mister sin egenverdi. Egenverdien kan bare ligge |
| i den egenarten de har i seg selv og i sin natur. |
| - Alle mennesker er avhengige av å oppleve at de har en form for verdi. Fordi |
| depersonifiseringen ødelegger egenverdien, må de skaffe seg bruksverdi. |
| - Bruksverdi kan de bare oppnå ved å gjøre seg til verktøy i andres hender. |
| - Dette verktøyet får stadig mindre verdi. Fordi de må mishandle sitt eget, indre |
| liv for å kunne vise lydighet, blir de svake og destruktive. |
| - Alle verktøy kasseres når de ikke er nyttige lenger. Disse verktøyene fortjener |
| ikke noe bedre, for de har brukt sin moralske vilje feil. |
| |
| Moralforestillingen er bare nødvendig i destruktive, livsødeleggende makt/ |
| underkastelsesforhold. Når mennesker oppnår indre frihet, vil de oppføre seg |
| bra av naturlige årsaker. |
| |
| For alle som vil ha makt - både i det ytre og det indre, er moralforestillingen et |
| uunnværlig universalverktøy. |
| - Alle som vil ha makt er avhengige av å bruke moralforestillingen som vakker |
| kamuflasje. De må kle seg ut som tapre riddere for den gode sak. Ellers ville |
| ville ingen bry seg om dem. |
| - De er også avhengige av å kunne fremstille det mønsteret de vil forme |
| menneskeproduktene etter som høy moral. Ellers vil ingen tro at ofrene med |
| å innordne seg vil lønne seg for dem selv. Det å kalle egne interesser for høy |
| moral, går helt fint. Moralforestillingen er som en boks som et hvilket som helt |
| innhold kan puttes oppi. |
| - Moralforestillingen tilintetgjør også skruplene med å fjerne dem som ikke lydig |
| lar seg formes og kontrolleres. De har seg selv å takke siden de har brukt sin |
| moralske vilje feil. |
| |
| De som viser lydighet blir også avhengig av moralforestillingen. |
| - Slike mennesker har aldri gjort erfaringer med sin egenverdi som personer. Når |
| viljen til lydighet roses som moral får de bruksverdi, en form for selvbevissthet/ |
| selvfølelse. |
| - Fordi lydigheten gjør dem fremmede for sitt eget, indre liv og for livet rundt dem, |
| må de erstatte livsverdiene med tomme drømmer. Når lydigheten roses som |
| moral, kan de drømme om stor erstatning for ofrene. |
| |
| Når det brutale maktmidlet moralforestillingen er avslørt og sendt til de evige |
| jaktmarker, oppnår mennesker indre frihet. Mennesker som har indre frihet vil |
| oppføre seg bra av naturlige årsaker. |
| - Fordi de har indre frihet, slipper de å mishandle seg selv. Dermed har de ikke |
| lenger destruktive drivkrefter som de trenger utløsning for. |
| - Fordi de har indre frihet kan de gjøre de erfaringene med seg selv og sin natur |
| som en ekte selvbevissthet/selvfølelse er avhengig av. De slipper å ty til |
| destruktive nødløsninger. |
| - Fordi de har indre frihet kan de tilfredsstille behovet for mening med tilværelsen |
| ved å støtte opp under livskreftene. De er ikke lenger fremmede for sitt eget, |
| indre liv og livet rundt seg slik at all mening må ligge i virkelighetsfjerne |
| drømmer. |
| - Fordi de har indre frihet kan de tilfredsstille sine sosiale behov ved å knyttes |
| sammen med andre ut fra bevisstheten om seg selv. Andre mennesker blir |
| dermed en utvidelse av deres egen virkelighet, og det å skade dem oppleves |
| som å skade seg selv. |
| - Hvis alt dette ikke er nok, trer samfunnets lover inn. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
