 |
Kortversjon 2 |
|
Flukten fra selvbevisstheten, det totalitære menneskesynet, moral/etikk-forestillingen |
og den nevrotiske tilpasningsformen er fire sider av samme sak. |
|
Mennesker som får problemer med selvbevisstheten, vil noen ganger forsøke å løse dem |
ved å flykte fra seg selv tilbake til det førbevisste utviklingsnivået. Her vil det tilpasse seg |
som deler av førbevisste enheter, som lemmer på et legeme eller celler i en organisme. |
|
Når mennesker tilpasser seg som deler av vegeterende enheter, er det totalitære |
menneskesynet nødvendig. En må tro at mennesker i utgangspunktet er et tomt råstoff |
med en fullkommen vilje. I et tomt råstoff finnes det intet som kan skades gjennom |
utformingen etter enhetens behov. Bare hvis de har en fullkommen vilje, finnes det ingen |
unnskyldning for avvik fra enhetens mønster. |
|
Moral/etikk-forestillingen er nødvendig for å få mennesker til å flytte makten fra sitt eget, |
indre liv over til den sammensmeltede enhetens hode. Den må sette eget,indre maktsenter |
ut av spill, og deretter lokke med belønning for viljen til innordning. Det å bryte ned eget, |
indre liv skjer ved at det å handle ut fra drivkreftene i seg selv, sitt ego, får negative |
betegnelser som selviskhet og egoisme. Det å følge naturens drivkrefter, er å gi etter for |
"Den gamle Adam". Det er derfor en stor moral/etisk dyd å sette eget, indre liv ut av spill. |
|
Ved å rose viljen til innordning under den sammensmeltede enhetens hode som moral og |
etikk, oppnår mennesker belønning for lydigheten gjennom sjelelige nødløsninger. I stedet |
for ekte selvfølelse gjennom erfaringer med selvet, oppnår de en form for selvfølelse fordi |
de tror lydigheten er et uttrykk for moral og etikk. I stedet for ekte felleskap ved å knyttes |
sammen med andre ut fra bevisstheten om seg selv, kan de forsøke å gjøre seg verdige |
til felleskap i enheten gjennom den moralsk/etiske lydigheten. I stedet for ekte livsinnhold |
gjennom samspillet mellom eget,indre liv og livet rundt dem, kan de skaffe seg en form for |
livsinnhold i håpet på at ofrene ved moralsk/etisk lydighet en gang rikelig vil belønnes. |
|
Den nevrotiske tilpasningsformen vil si å tilpasse seg som en del av en slik førbevisst |
enhet. Denne tilpasningsformen driver mennesker stadig lengre nedover i vindeltrappen. |
Jo mer de bekjemper seg selv og sin natur for å kunne la seg formes og styres etter enhetn, |
jo mer brytes de ned i seg selv og blir svake og destruktive slik at de fjerner seg fra |
enhetens mønster. Jo svakere og mer destruktive de blir, jo mer anvhengige blir de av |
de nødløsnigene de oppnår ved å innordne seg i enheten, og dermed må de anstrenge seg |
enda mer. De har tatt en ny runde i vindeltrappen. |
|
Grunnlaget for ny sunnhet er at all makt flyttes fra enhetens hode og inn til deres eget, |
indre liv. Det er med denne revolusjonen som med alle andre revolusjoner, den fører til |
"en omvurdering av alle verdier". |
|
Det humanistiske menneskesynet vil erstatte det totalitære. Mennesker er en del av |
naturen, og fungerer etter de samme grunnprinsipper som all annen natur. All natur har |
drivkrefter i seg mot vokster og modning for å virkeliggjøre egne, iboende anlegg. Også |
menneskenaturen må derfor i utgangspunktet være konstruktiv og livsbejaende. |
|
Med dette menneskesynet blir ikke moral/etikk-forestillingen bare overflødig, alt den kan |
utrette er ødeleggende integritetsbrudd. Når livsprosessene stanser opp og ender i |
destruksjon og forråtnelse, kan det ut fra det humanistiske menneskesynet bare være |
livsvilkårene som er dårlige. Oppgaven er å forløse livskreftene ved å skape nye livsmulig- |
heter. Moral/etikk-forestillingen er enten overflødig, eller destruktiv. Hvis mennesker har |
egne drivkrefter bak konstruktive handlinger, vil de utføre dem uten noen moral/etikk- |
forestilling, for det er lettere å gi etter for sine drivkrefter enn å trosse dem. Moral/etikk- |
forestillingen kan bare skape forandringer ved å presse dem til å bruke viljen til å handle |
på tvers av egne drivkrefter. Med et slikt integritetsbrudd skader de både seg selv og |
andre. |
|
Psykologer og psykiatere er ikke interesserte i å erkjenne at problemene har med sjelelig |
makt å gjøre. Ved å innse dette, kunne deres egen livsplattform begynne å slå sprekker. |
De beskjeftiger seg derfor med virkninger i stedet for med årsaker, med symptomer i |
stedet for med årsaken til symptomene. Dette er like absurd som å tro at en kan fjerne |
røde hunder ved å legge salve på utslettene. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|